与拉康所提出的

jrine013

基本上，婴儿期存在的本质戏剧似乎是认识自己为兄弟的事实，这是相似物的侵入，这是相似物的出现，并且以侵入的方式、不是以一致的方式而是以嫉妒的方式被抓住。

拉康把嫉妒看作是一种在他所谓的社会性和人类知识的起源中扮演着根本性角色的体验：他者的进入是以竞争的名义进行的，这引入了认同和攻击性的辩证法，而且这种辩证法包括——让我们注意——已经包括了这样的观念，即你在他者中打击的就是你自己，当你打击他者时，你触及的就是你自己。

我们不得不在这里看到拉康在他的论文中将偏执与自我惩罚联系起来的连贯性。当然，他去德国精神病学中寻找自我惩罚，他给出了参考文献，精神分析，他从亚历山大、施陶布的口中收集了自 巴基斯坦电报数据 我惩罚的混合词。但作为艾梅案例的关键的自我惩罚显然是在镜像阶段的呈现中被采用和构想为一种侵入情结的内容。

所以，在这里，我们应该把侵入情结先于断奶情结的情结联系起来，我们确实已经可以看到拉康努力把他者的地位与失去的对象、失去的滋养对象的地位联系起来。

所以它变得更加复杂，因为你不仅有入侵，还有撤退。断奶，从本质上来说，标志着孩子失去了滋养对象的本质；正是在这种失落的空白之中，他者的侵入才发生。

因此，已经存在着一种正在寻求的表达，拉康揭示了断奶与侵入之间、少的东西（丢失的对象）与多的东西（小他者）之间的表达，并且，如果我可以这样说的话，这两个元素将会结合在一起，在很久以后他称之为小对象a 的东西中。但我不去那儿。在拉康看来，这个镜像阶段的矩阵、嫉妒的矩阵、竞争条件的矩阵赋予了驱动力以形式，本质上是施虐受虐狂和恋夜癖驱动力，这些驱动力具有破坏性——用他的话来说——对他者的破坏性。